Na Torá, em Deuteronômio, há um mandamento que é extremamente relevante hoje em dia.
Devarim 24:5: "Se um homem tomar uma nova esposa, então... que ele fique livre por um ano para a sua própria casa e faça feliz a esposa que tomou."
De acordo com o Sefer HaChinuch, este é um mandamento separado da Torá, que ordena ao marido que "passe o primeiro ano com sua esposa e a faça feliz".
O que significa "agradá-la" em termos práticos?
Khinukh dá uma definição específica: não se trata de viajar a negócios e ficar longe dela por muitos dias, mas sim de viver com ela durante um ano inteiro a partir do dia do casamento.
Portanto, seria errado pensar que a mitsvá é que o marido é obrigado a ficar em casa o ano todo. Isso seria muito abrangente.
E “agradar”, neste contexto, também não significa literalmente “entreter constantemente a esposa”.
Na definição de Chinukh, o ponto central é viver em comunidade sem longas separações.
O próprio Khinukh explica desta forma: durante este ano, deve desenvolver-se um hábito e um afeto mútuo. O marido concentra-se na sua esposa e o vínculo entre os cônjuges torna-se forte.
Torá e Teoria do Apego
Tudo isso lembra muito a teoria do apego de Bowlby, que agora se tornou um clássico da psicologia.
Bowlby descreveu o apego como um sistema de relações entre uma criança e um adulto carinhoso. Seria inadequado aplicar diretamente sua pesquisa a recém-casados.
Mas, na década de 1980, Cindy Hazan e Philip Haver propuseram que o amor romântico adulto fosse visto como um processo de apego.
Mais adiante na literatura sobre apego adulto, o parceiro pode gradualmente se tornar um "adulto atencioso": uma pessoa a quem se recorre em busca de proximidade e apoio, cuja presença cria uma sensação de segurança e da qual é especialmente difícil se separar.
Existem muitos paralelos entre a teoria do apego e o Mandamento do Primeiro Ano:
- interação regular e recorrente;
- separações limitadas;
- responsividade;
- duração;
- desenvolvimento gradual de um vínculo estável.
Um ponto em particular se destaca: a segurança.
Base confiável no casamento
Um dos termos centrais de Bowlby é base segura.
O paradoxo do apego saudável é que a intimidade não deve manter uma pessoa próxima do seu parceiro o tempo todo. Pelo contrário, a confiança na disponibilidade da outra pessoa permite que ela se retire tranquilamente para o mundo exterior e retorne.
Se encararmos a mitsvá do primeiro ano dessa forma, podemos entendê-la não como a obrigação do marido de estar por perto o tempo todo, mas como um período de intensa criação de uma nova base sólida.
Antes do casamento, uma pessoa já possui outros sistemas de apego:
- pais;
- família de origem;
- amigos;
- comunidade.
Após o casamento, surge uma díade fundamentalmente nova.
Para que um cônjuge ocupe um lugar central neste sistema, o mero fato de haver uma chupá não é suficiente.
A conexão deve adquirir um histórico:
Estou saindo - Estou voltando; Não estou me sentindo bem - você está disponível; Ocorreu um conflito - a conexão foi restaurada; Estou me sentindo bem - estou compartilhando isso com você.
Nesse sentido, é especialmente curioso que a Torá não fale apenas da alegria do casamento ou das primeiras semanas.
Ela destaca um longo período de convivência – um ano, durante o qual surge uma confiança mútua saudável entre os parceiros.
Por que os rabinos estão retornando ao primeiro ano?
Portanto, não é surpreendente que, se um casal está enfrentando dificuldades, os rabinos especializados em shlom bayt, paz no lar, estudem cuidadosamente o primeiro ano de casamento com o marido e a esposa.
Eles procuram por falhas e às vezes recomendam refazer pelo menos um mês em vez de um ano, como uma segunda tentativa da mitzvá do "primeiro ano" – reinvestir tempo e esforço na construção de uma base saudável para o relacionamento.
A voz do noivo e a voz da noiva
E, por fim, uma citação da bênção tradicional dos recém-casados sob a chupá, um versículo do livro do profeta Jeremias:
“A voz do noivo e a voz da noiva ainda serão ouvidas nos montes da Judeia e nos arredores de Jerusalém.”
Como ouvi do Rav Aviezer Wolfson z"l, que, além de seu profundo conhecimento da Torá, era também um grande especialista em shlom-bait, aprendemos aqui que o noivo e a noiva falam com uma voz especial.
E embora a bênção faça alusão a coisas sublimes — a união do Noivo, o Todo-Poderoso, e da Noiva, o povo judeu — há outro desejo:
Retorne com mais frequência à voz dos noivos.
E, segundo John Gottman, é a “porcentagem” dessas vozes ouvidas no consultório do psicólogo que determinará o futuro do casamento.
---
Moshe Estrin Rabino, membro do Conselho de Rabinos da Europa, psicólogo familiar, consultor parental, madrich orim, terapeuta de demência.