В Торе, во Второзаконии, есть заповедь, которая суперактуальна сегодня.
Дварим 24:5: «Если человек возьмёт новую жену, то... пусть он год будет свободен для своего дома и радует свою жену, которую взял».
По Сэфер аХинух, это отдельная заповедь Торы, предписывающая мужу «провести первый год с женой и радовать её».
Что значит «радовать её» практически?
Хинух даёт конкретное определение: не уезжать по делам так, чтобы много дней жить отдельно от неё, а прожить с ней полный год со дня свадьбы.
Поэтому неправильно было бы считать, что мицва в том, что муж обязан весь год находиться дома. Это слишком широко.
И «радовать» здесь тоже не значит буквально «постоянно развлекать жену».
В определении Хинуха центральный момент — совместная жизнь без длительной разлуки.
Сам Хинух объясняет это так: за этот год должна возникнуть привычка друг к другу и привязанность. Муж сосредоточивается на своей жене, и связь между супругами становится устойчивой.
Тора и теория привязанности
Всё это удивительно напоминает ставшую сейчас классикой психологии теорию привязанности Боулби.
У Боулби привязанность описывается как система отношений ребёнка с заботящимся взрослым. Напрямую переносить его исследования на молодожёнов было бы некорректно.
Но в 1980-х Синди Хазан и Филипп Хавер предложили рассматривать романтическую любовь взрослых как процесс привязанности.
В дальнейшем в литературе по привязанности у взрослых партнёр постепенно может становиться «заботящимся взрослым»: человеком, к которому обращаются за близостью и поддержкой, чьё присутствие создаёт ощущение безопасности и от которого особенно тяжело отделяться.
Есть много параллелей между теорией привязанности и заповедью первого года:
- регулярное, повторяющееся во времени взаимодействие;
- ограниченность разлук;
- отзывчивость;
- протяжённость;
- постепенное формирование устойчивой связи.
Особенно обращает на себя внимание один пункт: безопасность.
Надёжная база в браке
Один из центральных терминов Боулби — secure base, «надёжная база».
Парадокс здоровой привязанности состоит в том, что близость не должна удерживать человека возле партнёра постоянно. Напротив: уверенность в доступности другого позволяет спокойно уходить во внешний мир и возвращаться.
Если посмотреть таким образом на мицву первого года, можно понять её не как обязанность мужа всё время находиться рядом, а как период интенсивного создания новой надёжной базы.
До свадьбы у человека уже существуют другие системы привязанности:
- родители;
- семья происхождения;
- друзья;
- община.
После брака возникает принципиально новая диада.
Для того чтобы супруг или супруга заняли центральное место в этой системе, недостаточно самого факта хупы.
Связь должна приобрести историю:
я ухожу — возвращаюсь; мне плохо — ты доступен; происходит конфликт — связь восстанавливается; мне хорошо — я делюсь этим с тобой.
В этом смысле особенно любопытно, что Тора не говорит только о свадебной радости или первых неделях.
Она выделяет протяжённый период совместной жизни — год, за который появляется здоровая уверенность партнёров друг в друге.
Почему раввины возвращаются к первому году
Неудивительно поэтому, что если у пары появляются сложности, раввины, специализирующиеся по шлом-байту, миру в доме, внимательно изучают вместе с мужем и женой их первый год.
Они ищут недочёты и иногда рекомендуют заново сделать хотя бы месяц вместо года как вторую попытку мицвы «первого года» — заново отдать время и силы построению здоровой базы отношений.
Голос жениха и голос невесты
И в завершение — цитата из традиционного благословения новобрачных под хупой, стих из книги пророка Ирмияhу:
«Ещё будет слышен в горах Иудеи и в окрестностях Иерусалима... голос жениха и голос невесты».
Как я слышал от рава Авиэзера Вольфсона з"л, который, помимо глубоких знаний в Торе, был ещё большим специалистом по шлом-байту, отсюда мы учим, что жених и невеста разговаривают особенным голосом.
И хотя благословение намекает на высокие вещи — на союз Жениха, Вс-вышнего, и Невесты, еврейского народа, — есть и ещё одно пожелание:
возвращаться почаще к голосу жениха и невесты.
И по Джону Готману, именно «процент» от этих голосов, звучащий в голосе мужа и жены в кабинете психолога, определит будущее их брака.
---
Моше Эстрин Раввин, член Совета Раввинов Европы, семейный психолог, родительский консультант, мадрих орим, деменция-терапист.